為什么說(shuō)沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化？
為什么說(shuō)沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化？減小字體增大字體為什么說(shuō)沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化？
答：民主首先是指一種國(guó)家制度。民主屬于上層建筑的范疇，它建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為之服務(wù)。民主既是手段，又是目的。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。這是因?yàn)榈谝?，人民民主是社?huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會(huì)主義是以生產(chǎn)資料公有制占主體地位為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國(guó)家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)力。因此，民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。第二，社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明政治保證和支持。社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)都具有社會(huì)主義民主的特點(diǎn)。只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，才能使社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。第三，社會(huì)主義不能離開(kāi)主民政治，社會(huì)主義現(xiàn)代化當(dāng)然也不能離開(kāi)民主政治。民主政治建設(shè)是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。只有加強(qiáng)民主政治建設(shè)，才能使社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)獲得重要保證。
第2篇為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的革命變革？為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的革命變革？答：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，第一次把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來(lái)，把唯物主義貫徹到社會(huì)領(lǐng)域，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)史上的偉大變革。1、在研究對(duì)象方面實(shí)現(xiàn)了深刻變革。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地確定了哲學(xué)研究的對(duì)象，它把自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律作為哲學(xué)的研究對(duì)象，正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。任何哲學(xué)代替論和哲學(xué)取消論都是錯(cuò)誤的。2、在哲學(xué)的內(nèi)容上發(fā)生了根本性的變化。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而克服了舊哲學(xué)唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和歷史觀相分離的缺陷，使之成為完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。3、在社會(huì)作用
第3篇作者為什么說(shuō)大學(xué)畢業(yè)后還要堅(jiān)持讀研究生的苦孩是“一個(gè)自私的孩子”?（）
第4篇為什么說(shuō)資金的直接融通和間接融通是相輔相成、相互促進(jìn)的?為什么說(shuō)資金的直接融通和間接融通是相輔相成、相互促進(jìn)的?答：由赤字單位直接向盈余單位發(fā)行自身的金融要求權(quán)，其間不需要經(jīng)過(guò)任何金融中介機(jī)構(gòu)，或雖有中介人，但明確要求權(quán)的仍是赤字單位和盈余單位，雙方是對(duì)立當(dāng)事人，這種融資方式稱為直接融通。它的優(yōu)點(diǎn)在于：①赤字單位和盈余單位雙方是對(duì)立當(dāng)事人，易于互相了解。②沒(méi)有金融機(jī)構(gòu)作中介，因而雙方均可降低成本，提高收益。③手續(xù)簡(jiǎn)便，節(jié)省時(shí)間。④這種金融要求權(quán)通常采取有價(jià)證券形式，適合市場(chǎng)的需要，可以轉(zhuǎn)讓，具有流動(dòng)性。但是，直接融資也會(huì)受到時(shí)間、期限以及融資金額的限制。&
為什么說(shuō)“沒(méi)有GCD就沒(méi)有新中國(guó)”？ - 行測(cè)知識(shí)
為什么說(shuō)“沒(méi)有GCD就沒(méi)有新中國(guó)”？減小字體增大字體為什么說(shuō)沒(méi)有GCD就沒(méi)有新中國(guó)？
中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？（1）中國(guó)GCD作為工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著整個(gè)中華民族和全中國(guó)人民的利益;中國(guó)GCD能夠制定出適合中國(guó)情況的，符合中國(guó)人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國(guó)人民斗爭(zhēng)指明正確的方向;中國(guó)GCD人在革命過(guò)程中始終英勇地站在斗爭(zhēng)的最前線。（2）第一，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線;第二，堅(jiān)持革命的武裝斗爭(zhēng)；第三，加強(qiáng)GCD自身的建設(shè)。
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軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)常識(shí)判斷-光速是怎么被測(cè)量出來(lái)的 - 判斷推理
軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)常識(shí)判斷-光速是怎么被測(cè)量出來(lái)的減小字體增大字體軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)常識(shí)判斷-光速是怎么被測(cè)量出來(lái)的
來(lái)源：山東省軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)()
光速的測(cè)定在光學(xué)的發(fā)展史上具有非常特殊而重要的意義。它不僅推動(dòng)了光學(xué)實(shí)驗(yàn)，也打破了光速無(wú)限的傳統(tǒng)觀念；在物理學(xué)理論研究的發(fā)展里程中，它不僅為粒子說(shuō)和波動(dòng)說(shuō)的爭(zhēng)論提供了判定的依據(jù)，而且最終推動(dòng)了愛(ài)因斯坦相對(duì)論理論的發(fā)展。
在光速的問(wèn)題上物理學(xué)界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，開(kāi)普勒和笛卡爾都認(rèn)為光的傳播不需要時(shí)間，是在瞬時(shí)進(jìn)行的。但伽利略認(rèn)為光速雖然傳播得很快，但卻是可以測(cè)定的。1607年，伽利略進(jìn)行了最早的測(cè)量光速的實(shí)驗(yàn)。
伽利略的方法是，讓兩個(gè)人分別站在相距一英里的兩座山上，每個(gè)人拿一個(gè)燈，第一個(gè)人先舉起燈，當(dāng)?shù)诙€(gè)人看到第一個(gè)人的燈時(shí)立即舉起自己的燈，從第一個(gè)人舉起燈到他看到第二個(gè)人的燈的時(shí)間間隔就是光傳播兩英里的時(shí)間。但由于光速傳播的速度實(shí)在是太快了，這種方法根本行不通。但伽利略的實(shí)驗(yàn)揭開(kāi)了人類歷史上對(duì)光速進(jìn)行研究的序幕。
1676年，丹麥天文學(xué)家羅麥第一次提出了有效的光速測(cè)量方法。他在觀測(cè)木星的衛(wèi)星的隱食周期時(shí)發(fā)現(xiàn)：在一年的不同時(shí)期，它們的周期有所不同；在地球處于太陽(yáng)和木星之間時(shí)的周期與太陽(yáng)處于地球和木星之間時(shí)的周期相差十四五天。他認(rèn)為這種現(xiàn)象是由于光具有速度造成的，而且他還推斷出光跨越地球軌道所需要的時(shí)間是22分鐘。1676年9月，羅麥預(yù)言預(yù)計(jì)11月9日上午5點(diǎn)25分45秒發(fā)生的木衛(wèi)食將推遲10分鐘。巴黎天文臺(tái)的科學(xué)家們懷著將信將疑的態(tài)度，觀測(cè)并最終證實(shí)了羅麥的預(yù)言。
羅麥的理論沒(méi)有馬上被法國(guó)科學(xué)院接受，但得到了著名科學(xué)家惠更斯的贊同?；莞垢鶕?jù)他提出的數(shù)據(jù)和地球的半徑第一次計(jì)算出了光的傳播速度：214000千米/秒。雖然這個(gè)數(shù)值與目前測(cè)得的最精確的數(shù)據(jù)相差甚遠(yuǎn)，但他啟發(fā)了惠更斯對(duì)波動(dòng)說(shuō)的研究；更重要的是這個(gè)結(jié)果的錯(cuò)誤不在于方法的錯(cuò)誤，只是源于羅麥對(duì)光跨越地球的時(shí)間的錯(cuò)誤推測(cè)，現(xiàn)代用羅麥的方法經(jīng)過(guò)各種校正后得出的結(jié)果是298000千米/秒，很接近于現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室所測(cè)定的精確數(shù)值。
1725年，英國(guó)天文學(xué)家布萊德雷發(fā)現(xiàn)了恒星的光行差現(xiàn)象，以意外的方式證實(shí)了羅麥的理論。剛開(kāi)始時(shí)，他無(wú)法解釋這一現(xiàn)象，直到1728年，他在坐船時(shí)受到風(fēng)向與船航向的相對(duì)關(guān)系的啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到光的傳播速度與地球公轉(zhuǎn)共同引起了光行差的現(xiàn)象。他用地球公轉(zhuǎn)的速度與光速的比例估算出了太陽(yáng)光到達(dá)地球需要8分13秒。這個(gè)數(shù)值較羅麥法測(cè)定的要精確一些。菜德雷測(cè)定值證明了羅麥有關(guān)光速有限性的說(shuō)法。
光速的測(cè)定，成了十七世紀(jì)以來(lái)所展開(kāi)的關(guān)于光的本性的爭(zhēng)論的重要依據(jù)。但是，由于受當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)環(huán)境的局限，科學(xué)家們只能以天文方法測(cè)定光在真空中的傳播速度，還不能解決光受傳播介質(zhì)影響的問(wèn)題，所以關(guān)于這一問(wèn)題的爭(zhēng)論始終懸而未決。
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